ئۈزۈم ئەڭ ئالقىشقا ئېرىشكەن ۋە كۆپ خىل مېۋىلەرنىڭ بىرى بولۇپ ، مول تارىخقا ئىگە بولۇپ ، ھەر خىل مەدەنىيەت ۋە دىنلاردا سىمۋوللۇق ئالاھىدىلىككە ئىگە. بۇ كىچىك ، شىرنىلىك ئۆسۈملۈكلەر نەچچە مىڭ يىلدىن بۇيان يېتىشتۈرۈلۈپ ، كىشىلىك ھاياتتا ، بولۇپمۇ مەنىۋى ۋە دىنىي مۇھىتتا مۇھىم رول ئوينىدى. ئۈزۈمنىڭ مەنىۋى مەنىسى كۆپ تەرەپلىمىلىك بولۇپ ، بۇ دۇنيا تەمىنلىگەن ئەڭ ياخشى نەرسىگە شۇنداقلا گۇناھ ۋە ھۆكۈم قىلىش يوشۇرۇن كۈچىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ.

قەدىمكى مەدەنىيەتلەردە ئۈزۈم ھەمىشە مولچىلىق ، مۇنبەت ۋە سىمۋول دەپ قارالغان ئامەت. ئۇلارنىڭ تېرىقچىلىقى ۋە ئىستېمالى رىزىق ئۈچۈن مۇھىم بولۇپلا قالماي ، يەنە چوڭقۇر مەنىۋى ئەھمىيەتكە ئىگە. نەتىجىدە ئۈزۈم دائىم دىنىي مۇراسىم ۋە مۇراسىملارغا كىرگۈزۈلۈپ ، ھايات ۋە گۈللىنىشنىڭ ئىلاھىي سوۋغاتلىرىغا سىمۋول قىلىنغان.

خىرىستىئان دىنى دائىرىسىدە ، ئۈزۈم ئالاھىدە مەنىۋى ئەھمىيەتكە ئىگە. بۇ مېۋىلەر ئەيسا مەسىھنىڭ قېنىنى ئىپادىلەش ئۈچۈن دائىم ئىشلىتىلىدۇ ، بولۇپمۇ مۇقەددەس ئورتاقلىشىش مۇھىتىدا ، ئۈزۈمدىن ياسالغان ئۈزۈم ھارىقى مەسىھنىڭ قۇربانلىقنىڭ نامايەندىسى سۈپىتىدە ئىستېمال قىلىنىدۇ. بۇنىڭدىن باشقا ، ئۈزۈمزارلىق ۋە ئۈزۈم تېلى ئىنجىلدا دائىم تىلغا ئېلىنىپ ، ئىسرائىل خەلقى ۋە ئۇلارنىڭ خۇدا بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىگە سىمۋول قىلىنغان. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئۈزۈم ئاللاھنىڭ ھاياتىدا يېتىشتۈرگەن مەۋجۇتلۇقى ۋە يېتەكچىلىكىنى كۈچلۈك ئەسكەرتىش رولىنى ئوينايدۇخۇدانىڭ تەلىماتلىرىغا.

4. ئۈزۈملەر خۇدانىڭ ھۆكۈمى ۋە غەزىپىنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە:

- ۋەھىيلەر 14: 18-20 دە ، بىر پەرىشتە يەر يۈزىدىكى ئۈزۈملەرنى يىغىپ ، ئىنسانىيەتنىڭ رەزىللىكىگە سىمۋول قىلىنغان. ئاندىن بۇ ئۈزۈملەر «خۇدانىڭ غەزىپىدىكى چوڭ ئۈزۈم ھارىقى» غا تاشلىنىدۇ ، بۇ رەزىللەرنىڭ ئاخىرقى ھۆكۈمى ۋە ھالاك بولىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. مىللەتلەر «قارار جىلغىسى» غا يىغىلىپ ، ئۈزۈم ھارىقىدىكى ئۈزۈمدەك دەسسەپ ، خۇدانىڭ غەزىپىگە سىمۋول قىلىنىدۇ. ئۈزۈم بەخت ، مولچىلىق ، خۇشاللىق ۋە خۇدا خەلقىنىڭ مول مېۋىسىگە سىمۋول قىلالايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار كىشىلەر خۇدادىن يۈز ئۆرۈپ ، ئۇنىڭ ئەمرلىرىگە بويسۇنمىسا ، ئۇلار ھۆكۈم ۋە غەزەپنىمۇ ئىپادىلىيەلەيدۇ. ئۈزۈم مولچىلىق ، مۇنبەتلىك ۋە ئامەتنىڭ سىمۋولى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، نۇرغۇن مەدەنىيەتلەردە ھاياتلىقنى ساقلاپ قېلىش خۇسۇسىيىتى ۋە ئىلاھىي نېمەتلەر بىلەن باغلىنىشى بىلەن تەبرىكلەندى. بۇنى ئۈزۈمنىڭ ئەمەلىي ۋە ئوزۇقلۇق قىممىتى يۇقىرى مېۋە بولۇپلا قالماي ، يەنە سەنئەتتە مودا موتىفقا ئايلاندۇرغان ئېستېتىك خۇسۇسىيەتكە ئىگە ئىكەنلىكى بىلەن مۇناسىۋەتلىك دېيىشكە بولىدۇ.ئەدەبىيات. ئۇلارنىڭ ياپيېشىل ۋە مول تەبىئىتى تېخىمۇ يۇقىرى كۈچ ئارقىلىق ئىنسانىيەتكە ئاتا قىلالايدىغان چەكسىز سوۋغاتلارنى ئەسلىتىدۇ. ئۈزۈمنىڭ ئۈزۈم ھارىقىغا ئايلىنىشى ئارقىلىق ئىلاھىي بىلەن بولغان باغلىنىش تېخىمۇ گەۋدىلىنىدۇ ، بۇ جەريان ئۇزۇندىن بۇيان ئالخېمىيىلىك ۋە سىرلىق ھەرىكەت دەپ قارىلىپ كەلگەن.

ئەكسىچە ، ئۈزۈممۇ ئىنسان تەبىئىتىنىڭ قاراڭغۇ تەرەپلىرىگە سىمۋول قىلالايدۇ ، مەسىلەن گۇناھ ، ھۆكۈم ۋە ئازاب. مەسىلەن ، ئۈزۈم يىغىشنىڭ مەغلۇبىيىتىنى ئىلاھىي نارازى بولۇش ۋە تەۋبە قىلىش چاقىرىقى دەپ ئىزاھلاشقا بولىدۇ. ئوخشاشلا ، ئۈزۈم ھارىقىنىڭ مەست قىلغۇچى تەسىرى ھەددىدىن زىيادە خەتەر ۋە خۇشاللىق ۋە راھەتپەرەسلىكنىڭ ئېزىقتۇرۇشىغا بوي سۇنغاندا ، ئۆزىنى يوقىتىش خەۋىپىنىڭ مىتافورا رولىنى ئوينايدۇ.

ماھىيەتتە ئۈزۈمنىڭ مەنىۋى مەنىسى a مەۋجۇتلۇقنىڭ قوش ماھىيىتىنى ئەكىس ئەتتۈرۈش: ھەم بەخت ھەم ئازابنىڭ يوشۇرۇن كۈچى ، موللىق ۋە كەملىك ، شۇنداقلا يورۇقلۇق بىلەن قاراڭغۇلۇق ئوتتۇرىسىدىكى ئۆز-ئارا تەسىر. ئۈزۈم بىزگە سىمۋول بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن تەڭپۇڭلۇق ۋە ئوتتۇراھاللىقنىڭ ھاياتىمىزدىكى مۇھىملىقىنى ، شۇنداقلا ئىلاھىي كۈچلەرنىڭ ئەزەلدىن بار بولغان تەسىرىنى ، مەيلى مول ھوسۇل ياكى ئۆزىمىزنى ئەسلىتىدىغان ئەسكەرتىش سۈپىتىدە نامايان بولسۇن.خاتالىق.

ئۈزۈم مەدەنىيەت ۋە دىنىي چەكتىن ھالقىغان مۇرەككەپ ۋە مول مەنىۋى ئەھمىيەتكە ئىگە. تارىختىكى ئۈزۈمگە مەنسۇپ بولغان ھەر خىل مەنالارنى چۈشىنىش ئارقىلىق ، قارىماققا ئاددىي كۆرۈنىدىغان بۇ مېۋىنىڭ ئاستىدا ياتقان چوڭقۇر سىمۋوللۇققا تېخىمۇ چوڭقۇر مىننەتدار بولالايمىز.

بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، ئۈزۈم يەنە گۇناھ ، بۇزۇقچىلىق ۋە ئىلاھىي ھۆكۈمگە سىمۋول قىلالايدۇ. ئىنجىلدا ، ئۈزۈم زىرائەتلىرىنىڭ مەغلۇبىيىتى ھەمىشە خۇدانىڭ نارازىلىقى ۋە كىشىلەرنىڭ گۇناھلىرىغا بېرىلگەن جازانىڭ دەلىلى دەپ قارىلىدۇ. ئۈزۈمنىڭ مەنىۋى مەنىسىدىكى بۇ ئىككى خىللىق ئىنسانىيەت بىلەن ئىلاھىي ئوتتۇرىسىدىكى مۇرەككەپ مۇناسىۋەتنى ، شۇنداقلا پەزىلەت بىلەن ئىللەت ئوتتۇرىسىدىكى دائىملىق كۈرەشنى گەۋدىلەندۈرىدۇ.

گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدە ئۈزۈم دىئونيۇس (ياكى رىم تىلىدىكى باككۇس) بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك. ئەپسانىلەر) ، ئۈزۈم ھارىقى ، مۇنبەت ۋە خۇشاللىقنىڭ ئىلاھى. ئۈزۈم تېرىش ۋە ئۈزۈم ھارىقى ياساشنىڭ ھىمايىچىسى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، دىئونيۇس دائىم ئۈزۈم ياكى بىر دەستە ئۈزۈم توشۇغانلىقى تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، ئۈزۈم ھارىقىنىڭ مەست قىلغۇچى كۈچى ۋە ئۇنىڭ خۇشاللىق ۋە قالايمىقانچىلىقنى قوزغاش ئىقتىدارىغا سىمۋول قىلىنغان. بۇ ئارقا كۆرۈنۈشتە ، ئۈزۈم ئىنسانىيەت تەجرىبىسىنىڭ قوش ماھىيىتىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئۇ ھەم خۇشاللىق ۋە خەتەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. كىشىلىك ھاياتنىڭ ماھىيىتى ۋە ئىلاھىي مۇناسىۋىتىمىز. مەسىھنىڭ قېنىغا ۋەكىللىك قىلىشتىن مول ، مۇنبەت ۋە ئىلاھىي ھۆكۈمگە سىمۋول قىلىنغانغا قەدەر ، ئۈزۈمنىڭ مەنىۋى مەنىسى مەدەنىيەت چېگراسىدىن ھالقىپ ، دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ئېتىقادچىلار بىلەن داۋاملىق ياڭرىماقتا.

ئۈزۈمنىڭ ئىنجىلدىكى مەنىسى

ئۈزۈم ، ئىنجىل مۇھىتىدا مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگەسىمۋوللۇق ۋە مېتافىزىكىلىق مەنىلەر. بۇ مەنىلەرنى ھەر خىل ئۇسلۇبلارغا ئايرىشقا بولىدۇ:

1. تۇغۇش ۋە مول بولۇش:

- ئۈزۈملەر مول ۋە ئوزۇقلۇق مېۋىسى بولغاچقا ، دائىم يەرنىڭ مۇنبەتلىكى ۋە موللىقى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئۇلار خۇدانىڭ ئۆز خەلقى ئۈچۈن بەرگەن نېمەتلىرى ۋە بەلگىلىمىلىرىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ (تەۋرات قانۇنى 8: 7-10). -24).

2. گۇناھ ۋە ھۆكۈم:

- ئۈزۈم يەنە گۇناھ ۋە ھۆكۈمگە سىمۋول قىلالايدۇ ، چۈنكى ئۈزۈم زىرائەتلىرىنىڭ مەغلۇبىيىتى خۇدانىڭ ھۆكۈمىنىڭ ئىسپاتى دەپ قارالدى (يەشايا 18: 5).

- يېڭى ئەھدە ، ئۈزۈم تېلى توغرىسىدىكى تەمسىللەر دائىم ئىسرائىلىيەنىڭ ساداقەتسىزلىكى ۋە خۇدانىڭ پات يېقىندا كېلىدىغان ھۆكۈمىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ (مەتتا 21: 33-44 ؛ مارك 12: 1-12 ؛ لۇقا 20: 9-19).

3. ئۈزۈم تېلى سۈپىتىدە ئىسرائىلىيە:

- ئۈزۈم كونا ئەھدىدە ئىسرائىلىيە ئۈچۈن كۆپ ئۇچرايدىغان تەقلىد بولۇپ ، ئۈزۈملەر ئىسرائىل خەلقىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ (زەبۇر 80: 8-16 ؛ يەشايا 5: 1-7 ؛ يەرەمىيا 2: <) مەسىھ ھەقىقىي ئۈزۈم تېلى:

- يېڭى ئەھدىدە ، ئەيسا ئۆزىنى ھەقىقىي ئۈزۈم دەپ ، ئەگەشكۈچىلىرى بىلەن مېۋە بېرىدىغان شاخ دەپ كۆرسەتتى (يۇھاننا 15: 1-8).

- بۇ مىتافوراياخشى مېۋە (يەنى ھەققانىي ياشاش ۋە مەنىۋى جەھەتتىن يېتىلىش) ئۈچۈن ، مەسىھتە تۇرۇش ۋە ئۇنىڭدىن روھىي ئوزۇق ئېلىشنىڭ لازىملىقىنى تەكىتلەيدۇ.

5. ئۈزۈم ھارىقى ۋە خۇدانىڭ غەزىپى:

- ئۈزۈمنىڭ ئۈزۈم ھارىقىدا بېسىلىپ قالغانلىقى تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، خۇدانىڭ رەزىللەرگە بولغان غەزىپى ۋە ھۆكۈمىگە سىمۋول قىلىنغان (يەشايا 63: 1-6 ؛ ۋەھىيلەر 14: 17- 20).

- ئۈزۈمنىڭ قېنى تۆكۈش ۋە ئىلاھىي جازانىڭ ئېغىرلىقىنى بىلدۈرىدۇ. ئۇلار يەنە ئىسرائىلىيەنىڭ ئۈزۈم تېلى ، مەسىھنىڭ ھەقىقىي ئۈزۈم تېلى سۈپىتىدە تەقلىد قىلىنىشىدا مۇھىم رول ئوينايدۇ. بۇ مەنىلەرنى چۈشىنىش ئىنجىلدىكى رىۋايەت ۋە ئۇ يەتكۈزگەن مەنىۋى پرىنسىپلار ھەققىدە قىممەتلىك چۈشەنچىلەر بىلەن تەمىنلەيدۇ. ئۈزۈم مولچىلىق ، مۇنبەت ۋە بەختنىڭ سىمۋولى بولۇش سۈپىتى بىلەن دائىم ئىلاھلار ۋە ئىلاھىي نېمەتلەر بىلەن باغلىنىدۇ. يەنە بىر تەرەپتىن ، ئۇلار ئازاب-ئوقۇبەت ، بۇزۇقچىلىق ۋە بەختسىزلىككە سىمۋول قىلالايدۇ. ئۈزۈمنىڭ مەنىۋى ئەھمىيىتىنى چۈشىنىش ئۈچۈن ، ئۇلارنىڭ ئوخشىمىغان ئېتىقاد سىستېمىسى ۋە مەدەنىيەت مۇھىتىدىكى رولى ئۈستىدە ئىزدىنىش تولىمۇ مۇھىم.

خىرىستىيان دىنىدا:

- ئۈزۈم دائىم مەسىھنىڭ قېنى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ، سىمۋول قىلىنغانئۇنىڭ كرېستكە مىخلىنىشى ئارقىلىق قۇربانلىق ۋە قۇتۇلۇش. يېڭى ئەھدىدىكى ئۈزۈمزارلىق ياخشى مېۋە بېرىشنىڭ مۇھىملىقىنى گەۋدىلەندۈردى ، ئۈزۈملەر روھىي جەھەتتىن ئۆسۈپ يېتىلىش ۋە ھەققانىيلىقنى سىمۋول قىلىدۇ. بايرام ، ھەمىشە ئۈزۈم ياكى ئۈزۈم بىلەن تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، مول ۋە ھۇزۇرغا سىمۋول قىلىنغان.

- ئۈزۈم ئىلاھىي سوۋغات دەپ قارىلىپ ، دىنىي مۇراسىملاردا ئىلاھ ۋە ئىلاھلارنى ھۆرمەتلەش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن. ئەپسانىلەر:

- ئۈزۈم قايتا تۇغۇلۇش ۋە قايتا تىرىلىشكە ۋەكىللىك قىلىدىغان ئىلاھ ئوسىرىس بىلەن باغلانغان بولۇپ ، ئۈزۈمنى يېڭىلاش ۋە قايتا گۈللىنىش تېمىغا باغلىغان.

ھىندى دىنىدا:

- ئۈزۈم. مۇنبەت ۋە مولچىلىقنىڭ سىمۋولى دەپ قارىلىدۇ ، مۇراسىم ۋە مۇراسىملاردا دائىم بەخت ۋە گۈللىنىشنى مۇراجىئەت قىلىدۇ. ئىنساننىڭ مەنىۋى ئەمەلىيىتىنىڭ مېۋىسى. ھەر خىل مەنىۋى مۇھىتتا گۈللىنىش.

- تۇغۇش ۋەئۆسۈپ يېتىلىش: مېۋە بېرىدىغان ئۆسۈملۈك بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۈزۈم مۇنبەت ، ئۆسۈپ يېتىلىش ۋە يېڭى ھاياتنىڭ يوشۇرۇن كۈچىگە سىمۋول قىلىنغان. ئەمەلىيەت. مولچىلىق ۋە ئازاب ، شۇنداقلا ئىنسانلارنىڭ كەچۈرمىشلىرىدىكى خۇشاللىق ۋە ئازابنىڭ قوشلىقى. مولچىلىق ۋە ئىلاھىي نېمەتلەرگە سىمۋول قىلىنغاندىن تارتىپ ئازاب ۋە قۇتۇلۇشقا ۋەكىللىك قىلىشقىچە ، ئۈزۈم مول ۋە مۇرەككەپ مەنىۋى ئەھمىيەتكە ئىگە.

خىرىستىيان دىنىدىكى ئۈزۈمنىڭ سىمۋولى ئۈزۈم ھارىقى ، دېھقانچىلىق ۋە مۇنبەت ئىلاھ دىئونىس بىلەن بىللە. دىئونيۇس رىم ئەپسانىلىرىدە باككۇس دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، ئادەتتە ئۈزۈم ياكى ئۈزۈم توپى تۇتۇلغانلىقى تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، ئۇنىڭ ئۈزۈمچىلىك بىلەن ئۈزۈم ھارىقىنىڭ ئۆزگىرىشچانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. مۇتەخەسسىس يازغۇچى بولۇش سۈپىتىم بىلەن ، ئۈزۈمنىڭ دىئونيۇسنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە ئەھمىيىتى ھەققىدە تەپسىلىي چۈشەنچە بېرىمەن:

1. ئۈزۈم ھارىقى ۋە ئۈنۈمدارلىقى: ئۈزۈم ھارىقىنىڭ ئاساسلىق تەركىبى ، مادداقەدىمكى گرېتسىيە ۋە رىم مەدەنىيىتىدە كىشىنى مەست قىلىدىغان تەسىرى ۋە ئىجتىمائىي يىغىلىشلاردىكى رولى بىلەن ئىنتايىن قەدىرلەنگەن. دىئونىس ئىنسانىيەتكە ئۈزۈم ھارىقى ۋە دېھقانچىلىقنىڭ سىرىنى ئۆگەتكەن ئىلاھ سۈپىتىدە ھۆرمەتكە سازاۋەر بولغان ، شۇڭا ئۇلار ئۈزۈم تېرىش ۋە ئۈزۈم ھارىقى ئىشلەپچىقىرىش ئىمكانىيىتىگە ئىگە قىلغان. ئۈزۈم يەرنىڭ موللىقى ۋە مۇۋاپىق تېرىغاندا تەمىنلىيەلەيدىغان موللىقىغا سىمۋول قىلىنغان.

2. ئۆرپ-ئادەت ۋە تەبرىكلەش پائالىيەتلىرى: ئۈزۈم يەنە باھارنىڭ يېتىپ كەلگەنلىكى ۋە ئۈزۈم ھوسۇلىنىڭ پىشىپ يېتىلگەنلىكىنى تەبرىكلەيدىغان ئانتېستېرياغا ئوخشاش دىئونىسقا بېغىشلانغان قەبىھ مۇراسىم ۋە بايراملارغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. بۇ بايراملاردا ھەمىشە كۆپ مىقداردا ئۈزۈم ھارىقى ، ئۇسسۇل ئويناش ۋە تىياتىر نومۇرلىرى ئىستېمال قىلىنغان بولۇپ ، تەڭرىنىڭ ئۈزۈم ھارىقى ئىشلەپچىقىرىش بىلەنلا قالماي ، يەنە ئېلىپ كەلگەن خۇشاللىق ۋە خۇشاللىقى بىلەنمۇ مۇناسىۋىتى بارلىقىنى تەكىتلىگەن.

قاراڭ: 2112-نومۇرلۇق پەرىشتەنىڭ مەنىسى نېمە؟

3. ئۆزگەرتىش ۋە تىرىلىش: ئۈزۈم ئۈزۈم ھارىقىغا ئايلانغاندا ئۆزگىرىش بولىدۇ ، بۇ جەريان دائىم دىئونىيۇسنىڭ ئۆزىنىڭ ئۆزگىرىش خاراكتېرىنىڭ سىمۋولى دەپ قارىلىدۇ. ئۇ قايتا تۇغۇلۇش ۋە قايتا تىرىلىشنىڭ ئىلاھى ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئەپسانىۋى ھېكايىسىدە كۆرسىتىلگەندەك ، ئۇنىڭ پارچىلىنىشى ۋە كېيىنكى قايتا گۈللىنىشىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۈزۈمنى ئېزىش ، ئېچىتىش ۋە ئاخىرىدا كۈچلۈك ، مەست قىلغۇچى ماددىغا ئايلىنىش سەۋەبىدىن ، بۇ ئۆزگىرىشچان سۈپەت ئۈزۈم ھارىقى ياساش جەريانىدا ئەينەك قىلىنغان.

4. سەنئەت ۋە تىياتىر: Dionysus مۇ زىچ مۇناسىۋەتلىكسەنئەت ، بولۇپمۇ تىياتىر ۋە ئويۇن قويۇش. ئۈزۈم ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىگە بەرگەن ئىلھامى ۋە ئىجادچانلىقىغا سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، ئۇلار ئويۇن ، شېئىر ۋە باشقا سەنئەت ئەسەرلىرى ئارقىلىق ئۆزىنىڭ تەسىرىنى تەبرىكلەيدۇ. ئافىنادا يىلدا بىر ئۆتكۈزۈلىدىغان شەھەر دىئونىسىيە مەزگىلىدە ، دراماتورگلار ئۇنىڭ شەرىپىگە تايىنىپ دراماتىك مۇسابىقىگە قاتنىشىپ ، ئۇنىڭ سەنئەتنىڭ ھىمايىچىسى رولىنى تېخىمۇ مۇستەھكەملەيدۇ.

ئۈزۈم دىئونيۇس ئۈچۈن كۈچلۈك سىمۋول بولۇپ ، ئۈزۈم ھارىقى ، مۇنبەت ۋە سەنئەت ئىلاھى. ئۈزۈم ئىلاھنىڭ دېھقانچىلىققا بولغان تەسىرى ، ئۇنىڭ مۇراسىم ۋە تەبرىكلەش پائالىيەتلىرى بىلەن بولغان ئالاقىسى ، ئۆزگىرىشچان خاراكتېرى ۋە سەنئەت ئىشلىرىنىڭ ھىمايىچىسى رولىنى كۆرسىتىدۇ. ئۈزۈمنىڭ تەسۋىرى ئارقىلىق ، دىئونيۇسنىڭ ئىلاھىي ۋە يەر يۈزى تەرەپلىرى ئۆز-ئارا گىرەلىشىپ ، بۇ جانلىق ئىلاھنىڭ مول ۋە مۇرەككەپ نامايەندىسى بىلەن تەمىنلەيدۇ. كونا ۋە يېڭى ئەھدىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۈزۈم باشقا مېۋىلەر بىلەن بىللە ، خۇدا ئۆز خەلقىگە ئاتا قىلغان نېمەت ، مولچىلىق ۋە گۈللىنىشنى سىمۋول قىلىشقا ئىشلىتىلىدۇ. يەنە بىر تەرەپتىن ، ئۈزۈممۇ ئاللاھنىڭ ھۆكۈمى ۋە غەزىپىگە سىمۋول قىلالايدۇ. ئىنجىلدىكى ئۈزۈم ھەققىدىكى بىر قانچە مۇھىم نۇقتىلار:

1. ئۈزۈم بەخت ۋە گۈللىنىشنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە:

- كونا ئەھدىدە ئۈزۈم دائىمۋەدە قىلىنغان يەر ئۇنىڭ مۇنبەتلىكى ۋە موللىقىنىڭ سىمۋولى. مەسىلەن ، مۇسا ئەلەيھىسسالام قاناننى تەكشۈرۈش ئۈچۈن ئەۋەتكەن جاسۇسلار بىر توپ ئۈزۈم بىلەن قايتىپ كېلىپ ، ئۇنى ئىككى ئادەم ئوتتۇرىسىدىكى قۇتۇپقا ئېلىپ كېتىشكە مەجبۇر بولدى (سان 13: 23-24).

قاراڭ: 4477 پەرىشتە سانىنىڭ مەنىسى نېمە؟

- ئوخشاشلا ، تەۋرات قانۇنى 8: 7-8 ، ۋەدىلەشكەن يەر ئۈزۈم ، ئەنجۈر ۋە باشقا مېۋىلەر مول جاي دەپ تەسۋىرلەنگەن.

2. ئۈزۈم ۋە ھاراق خۇشاللىق ۋە تەبرىكلەشنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە:

- ئۈزۈمدىن ياسالغان ئۈزۈم ھارىقى ئىنجىلدا خۇشاللىق ۋە تەبرىكلەشنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدۇ. مەسىلەن ، زەبۇر 104: 14-15 دە مۇنداق دېيىلگەن: خۇدا «ئىنساننىڭ قەلبىنى خۇشال قىلىش» ئۈچۈن ھاراق بىلەن تەمىنلەيدۇ.

- يېڭى ئەھدىدە ، ئەيسانىڭ تۇنجى مۆجىزىسى كانادىكى توي زىياپىتىدە سۇنى ھاراققا ئايلاندۇردى ئۈزۈم ، ئۈزۈم ھارىقى ۋە خۇشاللىق سورۇنلىرى ئوتتۇرىسىدىكى باغلىنىشنى كۈچەيتىدۇ (يۇھاننا 2: 1-11).

3. ئۈزۈملەر خۇدا خەلقىگە ۋە ئۇلارنىڭ مېۋىلىرىگە تەقلىد قىلىنغان:

- يەشايا 5: 1-7 دە ، پەيغەمبەر ئىسرائىل خەلقىنى خۇدا تىككەن ئۈزۈمزارلىققا ئوخشىتىدۇ. ئۈمىد شۇكى ، ئۈزۈمزارلىق ياخشى ئۈزۈم ئىشلەپچىقىرىدۇ ، ئەكسىچە ، ئۇ ياۋا ئۈزۈم بېرىدۇ - بۇ كىشىلەرنىڭ ئىتائەتسىزلىكى ۋە ساداقەتسىزلىكىنىڭ مىتافوراسى. : 1-8 ، ئۆزىنى ھەقىقىي ئۈزۈم ، ئەگەشكۈچىلىرى شاخ دەپ تونۇش. شاخلارنىڭ ئىتائەت ۋە ساداقەتمەنلىك ھاياتىغا سىمۋول قىلىنغان ياخشى مېۋە بېرىشىدىن ئۈمىد بار